婆媳關(guān)系:以愛(ài)為名的戰(zhàn)爭(zhēng)
更新于 2023-06-27 ? | 瀏覽次數(shù) 0
在家庭關(guān)系中,親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系,父母兒女以血脈相連,在以父子軸為核心的中國(guó)文化里,親子關(guān)系顯得尤為重要。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會(huì)弱一些。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),這些關(guān)系是與生俱來(lái)的,或者是由角色身份固定下來(lái)的。因此,我們對(duì)這些關(guān)系在情感表達(dá)上就形成了各自的區(qū)別。
對(duì)此,著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生稱(chēng)之為“等差之愛(ài)”。意思是說(shuō),在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來(lái)自角色身份規(guī)定的情感。這也就是梁漱溟先生所說(shuō)的“應(yīng)有之情”。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范,也有不同的情感類(lèi)型。
此外,拋開(kāi)身份角色來(lái)說(shuō),當(dāng)兩個(gè)人在日常生活中不斷交往,就會(huì)形成恩恩怨怨,以及對(duì)于一個(gè)人的愛(ài)憎好惡。比如說(shuō),當(dāng)我們非常崇敬自己的父親時(shí),除了有一種兒女對(duì)父親的敬重之外,還會(huì)因?yàn)樗膫€(gè)人品德而佩服他,有一種超越親緣身份的評(píng)價(jià)。這就是“真有之情”。
一般來(lái)說(shuō),在家庭生活中,由于家庭成員不僅有很近的血緣關(guān)系,而且還耳鬢廝磨,朝夕相處,同時(shí)具有最切近的應(yīng)有之情和最淳厚的真有之情。
當(dāng)原本沒(méi)有親緣關(guān)系,“本不是一家人”的男女,由于相愛(ài)“走進(jìn)一家門(mén)”的時(shí)候,主要是被“真有之情”推動(dòng)的?;橐霾粌H帶來(lái)了夫妻關(guān)系,而且也帶來(lái)了一大串家庭關(guān)系身份,新娘子一下掉進(jìn)了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中,需要四面應(yīng)付。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系。而對(duì)于媳婦來(lái)說(shuō),婚前與夫家的人一般交往比較少,所以,對(duì)丈夫是真有之情,而對(duì)公婆和夫家其他成員就只有應(yīng)有之情。
應(yīng)有之情只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感,例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等。這種義務(wù)之情由于僅僅是義務(wù),很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心里會(huì)想,我們之間沒(méi)有交情,我不是你從小帶大的,因?yàn)榻Y(jié)婚,我就要對(duì)你百般照顧,我自己的父母我還沒(méi)來(lái)得及孝敬呢,能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯(cuò)了。婆婆心里會(huì)想,你在我家里出出進(jìn)進(jìn),就是一家人了,你應(yīng)該像個(gè)兒媳婦的樣子?。?strong>一方強(qiáng)調(diào)真有之情,另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情,兩方都不滿(mǎn)意。
當(dāng)婆媳雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系,會(huì)因?yàn)閷?duì)方無(wú)法滿(mǎn)足自己的預(yù)期而漸生不滿(mǎn)。
然而,抱怨婆婆的媳婦或抱怨媳婦的婆婆常常忽視一個(gè)現(xiàn)象,那就是無(wú)論婆婆還是媳婦,她們的母女關(guān)系一定比婆媳關(guān)系要好。被兒媳婦看作是“惡婆婆”的人,卻對(duì)她們自己的女兒疼愛(ài)有加,在她們的女兒眼里,“母親”、“娘家”都是無(wú)法替代的情感港灣。反過(guò)來(lái),被婆婆認(rèn)為不懂孝順的媳婦,卻總是對(duì)她們自己的母親時(shí)常惦念,關(guān)懷備至。
婆婆看到媳婦與自己的兒子結(jié)婚,走進(jìn)自己的家,就會(huì)本能地形成一種預(yù)期,那就是兒媳婦應(yīng)該像女兒、兒子那樣對(duì)待自己。可是往往兒媳婦因?yàn)槿狈Α罢嬗兄椤鼻∏o(wú)法做到這一點(diǎn)。兒媳婚后改口稱(chēng)婆婆為“媽媽”,也會(huì)本能地將婆婆的行為與自己的母親相比,形成婆婆應(yīng)該像母親這種預(yù)期。當(dāng)雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系的時(shí)候,往往會(huì)因?yàn)閷?duì)方無(wú)法滿(mǎn)足自己的預(yù)期而漸生不滿(mǎn)。
不滿(mǎn)的情緒出現(xiàn)后,婆婆和媳婦又都會(huì)出現(xiàn)一種歸因偏誤,那就是認(rèn)為婆媳關(guān)系就是婆媳關(guān)系,永遠(yuǎn)不會(huì)變成母女關(guān)系。有的婆婆說(shuō):“無(wú)論你怎么對(duì)她好,她也不會(huì)變成你的女兒的?!毕眿D就更容易說(shuō):“哪個(gè)兒媳婦是婆婆養(yǎng)大的?她怎么會(huì)對(duì)我像對(duì)她女兒那么好呢!”她們都不懂得通過(guò)對(duì)方的母女關(guān)系來(lái)看對(duì)方的情感和人品,來(lái)體會(huì)對(duì)方的真情。如果用真情來(lái)?yè)Q取真情,婆媳關(guān)系就一定會(huì)與母女關(guān)系一樣,成為家庭關(guān)系的新的情感支柱。
“分家單過(guò)”日漸普遍,社會(huì)結(jié)構(gòu)中夫妻軸的地位正在上升,但父子軸依然有重要地位
在傳統(tǒng)社會(huì)里,女性嫁到夫家后,對(duì)于娘家來(lái)說(shuō),已經(jīng)是一盆潑出去的水。姓名被改變,或是只保留娘家的姓氏,變成“王李氏”、“張劉氏”,或是本名前冠以夫姓,成為夫家父子軸上的一個(gè)配角。娘家已經(jīng)不再是自己的家,為父母養(yǎng)老送終的真情表達(dá)受到了限制,而夫家也還不是自己的家,要對(duì)陌生人生出真有之情并非易事。因此,媳婦處在卑微的地位上,一熬就要幾十年,直到成了婆婆,夫家才終于變成了自己家。
現(xiàn)代都市青年婚后一般不與父母同住,農(nóng)村青年婚后“分家單過(guò)”的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。于是,婚后的媳婦就有了三個(gè)意味不同的家———娘家、夫家與自己家。自己家是一種以夫妻為主軸的家庭,維系夫妻感情的主要是真有之情,而不是血親關(guān)系。而夫家是丈夫的娘家,娘家是自己的娘家。一些已婚女性總是把自己家排在第一位,把娘家排在第二位,把夫家排在第三位。一些已婚男性則把自己家排在第一位,把娘家排在第二位,把妻子的娘家排在第三位。這就是一些夫妻沖突的來(lái)源。很多夫妻爭(zhēng)吵的理由往往是“你媽是媽?zhuān)覌尵筒皇菋寙??”要求?duì)方把順序排列與自己相同。這就反映出在社會(huì)發(fā)生變遷的今天,盡管在家庭中夫妻軸的地位上升了,但是在我們身上,父子軸仍然有著相當(dāng)重要的價(jià)值地位。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們看到兩種協(xié)調(diào)婆媳關(guān)系的思路。
一種是,如果夫妻感情深厚,妻子會(huì)把丈夫的娘家也當(dāng)成自己的娘家,把丈夫的父母當(dāng)作自己的父母;丈夫也是一樣,把岳父岳母當(dāng)成自己的父母,把妻子的娘家當(dāng)成自己的娘家。
另一種是,如果夫妻感情深厚,相互尊重對(duì)方對(duì)娘家的價(jià)值認(rèn)定,體驗(yàn)對(duì)方的父子情深或母子情深,站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題和處理事情。這兩種思路盡管有些不同,卻都可以較好地協(xié)調(diào)因婆媳關(guān)系引起的夫妻沖突
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